वेदार्थ संग्रह: 3

श्रीः श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

वेदार्थ संग्रह

भाग २

वेदों के महत्त्व की समझ

प्रवचन यहाँ से शुरू होता है। हम टिप्पणी के साथ प्रत्येक मार्ग का सार विचार करेंगे। अपने प्रवचन के प्रारंभ में, स्वामी रामानुजा ने संक्षेप में वेदों का अनिवार्य अर्थ बताया है।

तिरुमलाई में स्वामी रामानुजा

अंश ३ का सार :

  1. वेदों का उद्देश्य और उसके मुख्य अंश, वेदांत पूरे विश्व के कल्याण के लिए आवश्यक अनुशासन को सिखाना है।                         इस के माध्यम से, स्वामी रामानुज ने इस बात पर बल दिया कि शास्त्र का उद्देश्य बिना किसी अपवाद के पूरे विश्व का कल्याण है।
  2. वेदांत के अध्ययन से एक निश्चित अर्थ समझा जा सकता है।                                                                                                  स्वामी रामानुज ने इस दृष्टिकोण को खारिज कर दिया कि वेदांत को अलग-अलग तरीकों से समझा जा सकता है।
  3. व्यक्तिगत आत्मा और उच्चतम आत्मा का सार सही ढंग से समझा जाना चाहिए। फिर, किसी व्यक्ति की वर्ग और पदवी के लिए उपयुक्त कार्यों को व्यक्तिगत आत्मा और उच्चतम आत्मा के स्पष्ट ज्ञान से उत्पन्न मानसिकता के साथ करना चाहिए। यह क्रिया भक्ति प्रेम या भक्ति का एक साधन है।

स्वामी रामानुज यह मानते हैं कि वेदांत, जिसका उद्देश्य पूरी दुनिया का कल्याण है, लोगों को अत्यधिक तपस्या या निराशावादी परित्याग नहीं करता है। अगर ऐसा होता है, तो दुनिया काम नहीं करती। यह समझना महत्वपूर्ण है कि व्यावहारिक जीवन का अर्थ और मूल्य है। यहां तक कि एक संन्यासी जीवित नहीं रह सकता, जो कि व्यावहारिक जीवन का नेतृत्व करने वाले अन्य लोगों के दान पर नहीं रह सकते हैं। श्री शंकर जैसे कुछ दार्शनिकों को दो अलग-अलग जीवन दिखाई देता है – एक व्यावहारिक जो दुनिया में जीवित रहने के साथ काम करता है, और एक आध्यात्मिक जो बंधन से मुक्ति के साथ काम करता है। जाहिर है, पूर्व जीने का एक कम चरण है, और बाद का उच्च स्तर है।

स्वामी रामानुज जीवन ने इस विभाजन या स्तरित दृश्य को स्वीकार नहीं करते हैं। इसके बजाय, वह सद्भाव सिखाता है जहां व्यावहारिक और आध्यात्मिक जीवन एक और एक ही बात है। किसी को व्यावहारिक जीवन को मुक्ति  के लिए छोड़ देना नहीं है इसके विपरीत, एक को वास्तव में व्यावहारिक रूप से जीवित होना चाहिए और कार्य करना चाहिए। वेदांति और एक अज्ञानी व्यक्ति का जीवन के बीच का अंतर केवल मानसिकता में है। जबकि एक वेदांत व्यक्ति, आत्मा और उच्चतम आत्मा की सही समझ के साथ काम करता है, अज्ञानी व्यक्ति जुनून, इच्छाओं और भ्रम से काम करता है। आत्मा की बड़ी तस्वीर के साथ एक धर्मी और उपयुक्त व्यावहारिक जीवन जीने का कार्य और भगवान को भगवान के प्रति भक्ति या भक्ति की खेती (मत) की ओर जाता है।

4.भक्ति वेदांत का अंतिम संदेश है यह गहरा प्रेम भगवान के श्रीकमल चरणों की ओर निर्देशित करता है जो सर्वोच्च व्यक्ति है। यह प्यार ध्यान, पूजा, नमस्कार आदि के विभिन्न रूपों को लेता है।

स्वामी राममनुज की व्यवस्था में, भक्ति या भक्ति का प्यार अज्ञात संस्था के लिए बेजोड़ प्रेम नहीं है। कुछ दार्शनिकों ने प्रेम और ज्ञान के पथ को बहुत अलग बताया है। उनमें से कुछ ज्ञान को प्रेम से उच्चतम बतया है। दूसरों ने प्रेम को ज्ञान से श्रेष्ठ बताया है, और लोगों को प्रेम से ही जानने का आग्रह किया है। स्वामी रामानुज के लिए, ज्ञान और प्रेम एक मार्ग हैं। व्यक्तिगत आत्मा और भगवान को वेदांत से सटीक समझ, और परमेश्वर की सेवा के रूप में सभी कार्यों के परिणामस्वरूप प्रदर्शन – न कि शासन के बाहर, लेकिन समझ की प्राकृतिक प्रगति के रूप में – प्रेम की खेती की ओर जाता है। ज्ञान ही प्रेम में बदल जाता है, जो बदले में भगवान के अधिक ज्ञान की ओर जाता है। प्यार भगवान को जानने का एक परिणाम है, और यह भगवान को बेहतर जानने की ओर ले जाता है। जैसे कि ज्ञान से उत्पन्न होता है और अधिक ज्ञान की ओर जाता है, खुद से प्यार ज्ञान का एक रूप है। दो अलग अलग पथ नहीं हैं, लेकिन केवल एक है। ज्ञान का नतीजा प्यार  है, और प्यार का परिणाम बेहतर जानना है। बेहतर जानने से बेहतर प्यार हो जाता है, और अधिक प्यार से परमेश्वर के लिए गहरा प्रेम होता है। जब गहन प्यार फलित होता है, आत्मा बंधन से मुक्त होती है और प्यार में अपने प्रभु के साथ एकजुट होती है।

5. भगवान के कमल चरणों को प्राप्त करना वेदांत द्वारा कल्याण सिखाया है।

अपने बयानों में “कमल चरण” पर जोर देकर, स्वामी राममनुजा ने व्यक्तिगत आत्मा की अधीनता भगवान के लिए  प्रकट किया है। बंधन से मुक्ति सभी तरह से बिना किसी रुकावट के भगवान की सेवा का प्रदर्शन है। प्रेम की खुशी सेवा में है। सेवा का परिभाषा यह है कि जो किसी दूसरे को फलकि आशा के बिना किया जाता है। ईश्वर का अनुभव होने पर बहुत इच्छा होती है के ईश्वर कि सेवा करें, ताकि ईश्वर प्रसन्न हो। सेवा को लागू नहीं किया जाता है, लेकिन परमेश्वर के अनुभव से स्वाभाविक रूप से उभरता है। इन बयानों में, स्वामी राममनुज ने आसानी से कार्य को आध्यात्मिकतासे संघटित किया है। आखिरकार, एक व्यक्ति वही करता है जो वो जनता है और जो अनुभव करता है। किसी का ज्ञान शुद्ध होने के लिए शिक्षण देता है, और अगर किसी का अनुभव ईश्वरानुभाव है, तो कार्रवाई को डरना या त्यागना नहीं चाहिये। इसलिए, बंधन में जीवन, और मुक्ति में जीवन स्वामी रामानुज के लिए सक्रिय जीवन है, और पूरी तरह से परित्याग या निष्क्रियता शामिल नहीं है।

इन प्रारंभिक बयानों के माध्यम से, स्वामी रामानुजा एक ही रूपरेखा में आत्मा, भगवान, बंधन, मुक्ति, प्रेम, ज्ञान, क्रिया और सेवा की अवधारणाओं को अच्छी तरह से मेल-मिलाप कर रहे हैं, जहां वे सभी स्वाभाविक रूप से संबंधित हैं।

6. व्यक्तिगत आत्माएं भौतिक अस्तित्व के भय में हैं। देवता, मानव और अन्य चलती और स्थिर जीवों के रूप में अव्यक्त अनुभवों के कारण यह भय उत्पन्न हो रहा है। अव्यक्त अनुभव ऐसा है कि यह शरीर को आत्मा मानाने कि गलति करता है। यह त्रुटि पीड़ा का कारण है। स्वामी रामानुजा ने स्पष्ट किया कि शरीर के साथ आत्मा की पहचान भौतिक अस्तित्व का मूल कारण है जो पीड़ा को जन्म देती है। जहं पीडा है, वहाँ डर है।

7. वेदांत मार्गों में यह जड़ है जो इन डरको दूर करे। वे इसे अलग-अलग आत्माओं का असली तत्त्व, भगवान का सच्चा तत्त्व, भगवान की पूजा करने की प्रक्रिया और इस पूजा का फल का शिक्षण के द्वारा हटा देते हैं। इस् फल में आत्मा के सच्चे तत्त्व का खिलना होते है, और भगवान या ब्रह्म का अतुलनीय आनंदित अनुभव।

स्वामी रामानुजा ने शुरू में समझाया कि वेदांत का उद्देश्य सभी का कल्याण है। यह कल्याण वेदांत द्वारा प्राप्त आध्यात्मिक विज्ञान के माध्यम से प्राप्त किया जाता है जिसके माध्यम से शारीरिक अस्तित्व और दुख का डर दूर हो जाता है। वेदांत ज्ञान का फल केवल पीड़ा का नकारा नहीं बल्कि भगवान के अनुभव के माध्यम से अतुलनीय आनंद का सकारात्मक अनुभव भी है।

8. वेदांत के सभी मार्ग इस उद्देश्य की सेवा करते हैं। उदाहरण हैं “त्तवमसि”, “अयमत्म ब्रह्म“,

या अत्मनि तिस्तन्नातमनो न्तरो यामात्मा ना वेद, यस्य आत्मा सरिर्म
या अत्मनमन्तरो यमयति स त आत्मा अन्तरयाम्यम्रतः

एस सरवभुटान्तरात्मा पहटपाप्मा दिव्यो देव एको नारायनः

तमेतम वेदानुवचनेन ब्रहमना विविदिसन्ति यज्नेन दानेन
तपसा नासकेन
ब्रहमविद अप्नोति परम

और

तमेवम विद्वान अम्र्त इह भवति नान्यह पन्ता अयनाय विदयते

उद्धरण इस प्रकार चुना गया है कि वे वेदांत के सभी भागों को सारंशित करता हैं। कुछ हिस्सों में भगवान से आत्मा कि  एकता और अन्य भागो में अंतर कि बात करते हैं। लेकिन, जो भाग दर्शाते हैं कि ईश्वर और आत्मा अवियोज्य हैं, वो दोनों एकता और अंतर के शिक्षण का सार हैं। वेदांत परमेश्वर के बारे में कहते है कि वह हमारे अनुभव के दृष्टिसे उत्तमोत्तम है, और दिव्य गुणों को अधिपत्य रकते है। यह आश्वासन देता है कि ब्रह्म को जानता है और उपासक होता है वे भगवान का सर्वोच्च आनंद प्राप्त करते हैं।

आधार – https://srivaishnavagranthams.wordpress.com/2018/03/02/vedartha-sangraham-3/

संग्रहण- https://srivaishnavagranthamshindi.wordpress.com

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

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