वेदार्थ संग्रह: 14

श्रीः श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

वेदार्थ संग्रह:

<< भाग १३

वेदों के महत्त्व की समझ

अद्वैत की आलोचना

अंश ५१

निष्कासन बोलता है:

लेकिन आपको भी एक आत्मा को स्वीकार करना चाहिए जो कि जागरूकता की प्रकृति का है और यह स्वयं-चमकदार है। इस प्रकाश को ढकने  के लिए आवश्यक है, ताकी आत्मा के लिए खुद को शरीर जैसे ईश्वर, आदि के रूप में पहचानने के लिए। यदि प्रकाश आगे बढ़ता है, तो गलत पहचान के लिए कोई गुंजाइश नहीं है। इसलिए, दोषपूर्ण संकेत आपके साथ भी लागू होता है हमारे मामले में, केवल एक आत्मा, सर्वोच्च स्वयं है, जिसके लिए यह दोष समझाया जाना चाहिए। आपके मामले में, यह आपके दर्शन द्वारा स्वीकार किए गए आत्माओं की अनंत संख्या के लिए समझाया जाना चाहिए।

अंश ५२

हमारी राय इस प्रकार है:

परब्रह्म, इसकी प्रकृति द्वारा, सभी दोष से विरोध करता है और असीम ज्ञान और आनंद का सार है। यह इसकी प्रकृति, नायाब, असीम और उत्कृष्ट गुणों का एक महासागर है। समय के अंतहीन विभाजन जैसे कि मिनट, सेकंड, आदि को नियोजित करके यह निर्माण, जीविका और विनाश जैसे परिवर्तनों को नियंत्रित करता है, जबकि स्वयं समय से बेदाग नहीं होता। इस तरह की महानता है उसकि। वहाँ अनगिनत व्यक्तिगत आत्माएं हैं जो अपने खेल में ब्रह्म के सहायक उपकरण हैं और वास्तव में इसके पहलू हैं। वे तीन प्रकार के हैंः नित्य मुक्त (नित्य), मुक्त (मुक्ता) और बाध्य (बध्धा)। आत्माओं के अलावा अन्य क्या है, (ब्रह्मांड या भौतिक प्रकृति) यह उसकी उपसाधक भी है जो आत्मा द्वारा आनंद लेती है और अंतहीन अनोखी, ऊर्जा और परिवर्तनों से भरा है। ब्रह्म आत्माओं और ब्रह्मांड को अपने अंदरूनी नियंत्रक (अन्तर्यामी) के द्वारा नियंत्रित करते हैं और सब कुछ अपने शरीर (सरिर) और विधि (प्रकार) के रूप में करते हैं। यह ब्रह्म जाना जाने वाला है।

रिग, यजुस, सामा और अथर्व वेद कालातीत हैं और हजार शाखाओं के हैं। वे उच्चतम सत्य को प्रकट करने के लिए एक अखंड ज्ञान परंपरा में आते हैं। वेदों, सद्गुरु, धर्मशास्त्र, जो कि वेदों के सच्चे महत्त्व को जानते हैं, उनके द्वारा निर्देश, स्तुति और भक्ति के तीन खंडों में वेदों को समझाया गया हैः भगवद् -दुवैपायन, परासरा, वाल्मीकी, मनु, यज्ञणवल्क्य, गौतमा, आपस्तम्ब और अन्य।

जब हमारी स्थिति ऐसी होती है, तो हमारी कठिनाई क्या हो सकती है?

अंश ५३

भगवन दवैपायन ने महाभारत में कहा,

वह, जो मुझे जन्म रहित और बिना मूल के, और दुनिया के सर्वोच्च भगवान के रूप में जानता है! – गीता

इस दुनिया में दो तत्त्व हैं- नाशी और अविनाशी। सभी प्राणियों में नाश करने वाली इकाई शामिल होती है, जो अनन्त आत्मा अविनाशी है। उच्चतम तत्त्व है जो कि नाशहीन और अविनाशी के अलावा अन्य है। इसे सर्वोच्च आत्म (परमात्मा) कहा जाता है। निश्चयपूर्वक भगवान तीनों दुनिया को भरता है और उन्हें बचाता है। – गीता

सर्वोच्च स्वयं के स्थान पर, समय नियंत्रित होता है और स्वामी के रूप में कार्य नहीं करता है। लेकिन, यह सब (इस दुनिया में) नरक है – मोकक्ष पर्व

अज्ञात सामग्री प्रकृति से लेकर विशिष्ट वस्तुओं तक, सब कुछ परिवर्तन और विकास के अधीन है। यह सब विनाश के रूप में जाना जाने वाला है, जो हरि के खेल का निर्माण करते हैं। – मोकक्ष पर्व

अकेले कृष्ण ही सभी संसारों का मूल और अंत है, इन सभी स्थिर और अस्थिर तत्व केवल कृष्ण के लिए ही मौजूद हैं। – सभा पर्व

कृष्ण के लिए  होने के लिए कृष्ण का एक सहयंत्र होना चाहिए।

अंश ५४

भगवान पारासर भी इसी तरह से बोलते हैं।

मैत्रेय! शब्द ‘भगवत’ शब्द वास्तव में परब्रह्म को प्रयुक्त किया जाता है जो शुद्ध और महान है, और सभी कारणों का कारण है।

ज्ञान, शक्ति, सार्वभौमिकता, ऊर्जा, शक्ति और प्रतिभा के दोष और दोषों की अनुपस्थिति को ‘भगवत’ शब्द से अवगत कराया गया है।

मैत्रेय! इस प्रकार, इस महान शब्द भगवान केवल परब्रह्म, वासुदेव को संदर्भित करते हैं और दूसरों के लिए नहीं।

यह शब्द हमारे सम्मेलन में किसी को भी सम्मानित करने योग्य है। यह शब्द (सम्मान) का केवल एक द्वितीयक अर्थ है। वासुदेव को, इस शब्द का प्रयोग प्राथमिक अर्थ में है और सम्मान से बाहर है।

ऐसा विष्णू का सर्वोच्च अवस्था है जो कि दोषपूर्ण, अनछुआ, अनन्त, व्याप्त और अन्तराल से रहित है।

अपने विभिन्न प्रभागों के साथ समय उसकी महिमा में परिवर्तन करने के लिए असमर्थ है। उनके कार्यों को देखो जो एक खेलते बच्चे की तरह हैं!

[श्री विष्णु पुराण से सभी उद्धरण लिये गये हैं]

अंश ५५

तो क्या मनु, सभी का नियंत्रक है छोटे में सबसे छोटा है।

और यज्ञणवल्क्य आत्मा ईश्वर के ज्ञान के माध्यम से उच्चतम शुद्धता प्राप्त करती है।

और आपस्तंभ, सभी प्राणियां गुफाएं हैं, जिसमें गुप्त-निवासवासी रहता है।

गुफा का मतलब है स्थान, वह शरीर है। जिन सभी प्राणियों को स्वयं के लिए अलग-अलग आत्मा होती है वे शरीर हैं जिसमें निवास स्थान रहता है।

अंश ५६

आपत्तिकर्ताः इस सब बमबारी का उद्देश्य क्या है? आपत्ति का उत्तर नहीं दिया गया है।

उत्तर: हम ऊपर के रूप में समझते हैं। इसलिए, यह केवल व्यक्तिगत आत्मा (धर्मा भुत-ज्ञाना) की विशेषता चेतना (जीव) है जो कर्मा के आधार पर विस्तार और संकुचन के अधीन है। इसलिए, आपकी आपत्ति पर कोई बल नहीं है।

आपके लिए, जो रोशनी प्रभावित होती है वह विशेषता चेतना नहीं है, बल्कि आवश्यक चेतना ही है (क्योंकि चेतना आपके मामले में कोई विशेषता नहीं है)। इसके अलावा, आप विस्तार या संकुचन को स्वीकार नहीं करते हैं।

हमारे लिए, कर्म विशेषता चेतना के प्रकाश के विस्तार में बाधा डालकर आत्मा को छुपाता है। लेकिन, अगर आप कहते हैं कि अज्ञान (छुपा) प्रतिनिधि है, तो यह पहले से ही दिखाया गया है कि उसे छुपाने के लिए, आवश्यक प्रकाश को नष्ट करना होगा।

इसलिए, हमारे विचार में, यह कर्म है, जो अज्ञानता का रूप लेता है, अनन्त अनिवार्य चेतना की विशेषता चेतना को विवश है और देवताओं, मनुष्य आदि के साथ गलत पहचान की ओर जाता है। यह अंतर है।

अंश ५७

कहा गया है,

वहाँ एक और तीसरी शक्ति है जो अज्ञान है और कर्म कहा जाता है। इसके द्वारा, आत्मा को जानने की शक्ति अभिभूत होती है। इस अज्ञानता से छुपा, व्यक्तिगत आत्माएं विभिन्न रूपों में मौजूद हैं जो संसार की पीड़ाओं से पीड़ित है।

यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि अज्ञान जो कर्म के रूप में है, व्यक्तिगत आत्मा की विशेषता चेतना के विस्तार और संकुचन का कारण बनता है।

आधार – https://srivaishnavagranthams.wordpress.com/2018/03/13/vedartha-sangraham-14/

संग्रहण- https://srivaishnavagranthamshindi.wordpress.com

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

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